近代江西诗派及其地域诗歌传统研究
一、近代江西诗派的主要流派
1. 同光体江西派
作为近代影响最大的诗歌流派，同光体江西派以陈三立（1853-1937）为宗师，其创作主张”生涩奥衍“的风格。代表作品如陈三立《散原精舍诗》中”乱峰出没争初日，残雪高低带数州“（《十一月十四夜发南昌月江舟行》），通过物象的变形组合体现”荒寒萧索”的审美特质。
2. 豫章诗派
形成于清中后期的地域性诗群，以乐钧（1766-1814）和吴嵩梁（1766-1834）为代表。该派注重以学问入诗，乐钧《青芝山馆诗集》中”石气入楼晴亦雨，泉声到枕夏如秋“（《山居杂咏》）典型体现其熔铸经史与写景抒怀的特点。
3. 临川词派
虽以词著称，但其诗学主张影响深远。谭献（1832-1901）提出的”作者未必然，读者何必不然“阐释理论，在江西诗坛产生重要回响。其弟子冯煦（1843-1927）的《蒿庵诗》融合婉约词法入诗，如”一星渔火凉于梦，十里荷花瘦到秋“即体现跨文体特征。
二、同光体外的地域诗歌传统
1. 庐陵诗学传统
延续欧阳修以来的平易晓畅风格，刘绎（1798-1879）《存吾春斋诗钞》保持儒家诗教传统，其”田家四月闲人少，才了蚕桑又插田“（《村居即事》）继承白居易新乐府精神。
2. 赣南客家诗群
以宁都三魏（魏禧、魏礼、魏际瑞）为代表的遗民诗风持续影响，谢启昆（1737-1802）《树经堂诗集》中”乱后山多新战骨，春深人少旧耕田“（《赣州杂感》）延续杜甫诗史传统。
3. 浔阳江州诗脉
九江地区形成的隐逸诗风，黄爵滋（1793-1853）《仙屏书屋诗录》”帆影忽沉吴楚外，钟声遥落斗牛间“（《小孤山》）融合地理特征与超逸情怀。
三、跨地域互动案例研究
陈三立与夏敬观（1875-1953）的交往典型反映诗派交融。夏氏作为江西籍诗人却属浙派，其《忍古楼诗》中”乱世文章贱，孤城草木秋“既含同光体涩味，又带浙派清峻，印证清末民初诗坛的流派渗透现象。
（注：本文所引诗句均出自各诗人别集原始文献，创作年代经《晚晴簃诗汇》《近代诗钞》等总集校勘）