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“此心安处是吾乡”：苏轼词中的旷达与归属
在浩如烟海的中国古典诗词中，总有一些句子能够穿越时空，直击现代人的心灵。“此心安处是吾乡”便是这样一句充满智慧与力量的话语，它以其深刻的哲理和超然的境界，成为了无数人在漂泊与动荡中寻求内心安宁的精神灯塔。
## 出处探源：苏轼与《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
要追溯这句名言的源头，我们必须将目光投向北宋文豪苏轼（苏东坡）。
此心安处是吾乡这一名句，正出自苏轼的词作 《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。
这首词的创作背景与苏轼本人的“乌台诗案”密切相关。元丰二年（1079年），苏轼因诗获罪，被贬黄州。他的好友王巩（字定国）也因受此案牵连，被贬至更为荒远的岭南宾州。王巩的歌妓柔奴（又名寓娘）毅然随行，在艰苦的贬谪地相伴数年。
后王巩北归，苏轼设宴招待，问及岭南生活是否艰苦。柔奴坦然答道：“此心安处，便是吾乡。”苏轼听后，大为感动，当即挥毫写下了这首《定风波》，赞颂柔奴坚贞不移的品格与超脱豁达的胸怀。
> 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
>
> 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
在这首词中，苏轼将柔奴比作能带来清凉的“点酥娘”，赞美她历经磨难后反而“颜愈少”，笑容中仿佛还带着岭南梅花的清香。而全词的词眼，正是柔奴那句掷地有声的回答，被苏轼艺术地提炼为“此心安处是吾乡”。
## 内涵解析：从地理故乡到精神家园的升华
这句词的深刻之处在于，它完成了一次关于“故乡”概念的伟大升华。
* 传统的“故乡”观：通常与特定的地理空间、血缘宗族和童年记忆绑定，是物理上的归宿。
* 苏轼的“吾乡”观：“吾乡”不再是一个固定的地点，而是一种内在的心理状态——心安。 只要内心能够获得平静、安宁与自足，无论身处何地，哪怕是瘴疠之地的岭南，都可以被视为家乡。
这种思想，是苏轼在屡遭贬谪、人生跌宕中淬炼出的生存智慧。他将儒家“君子固穷”的坚毅、道家“随遇而安”的洒脱与佛家“放下执着”的觉悟融为一体，为自己，也为后世所有漂泊者，构建了一个无比坚固的精神家园。
## 现实回响：古今案例中的“心安”力量
“此心安处是吾乡”不仅是一句古老的诗词，它的精神在古今中外无数个体身上得到了生动的体现。
### 古代案例：苏轼本人的实践
苏轼本人就是这一哲学最彻底的实践者。他被一贬再贬，从黄州到惠州，最后到天涯海角的儋州（今海南）。然而，他并未被苦难击垮。在黄州，他开荒种田，自称“东坡居士”，写下《赤壁赋》；在惠州，他品味“日啖荔枝三百颗”的乐趣；在儋州，他办学堂、介学风，将中原文明的火种带到蛮荒之地。对他而言，每一个贬所都因他内心的安宁与创造而变成了新的“故乡”。
### 当代案例一：文化学者的坚守
著名学者、作家叶嘉莹先生一生坎坷，少年丧母，中年婚姻不幸，晚年丧女，并常年漂泊于台湾、美国、加拿大之间。然而，无论身处何地，她始终以讲授中国古典诗词为生命归宿。她在南开大学定居后，将毕生积蓄捐出设立基金，致力于传承诗词文化。对她而言，诗词的世界就是她的“心安之处”，传播诗词就是回归“精神故乡”。
### 当代案例二：都市“新移民”的自我调适
在现代社会，成千上万的年轻人离开家乡，前往大城市求学、工作。他们常常感到孤独与疏离，是所谓的“异乡人”。然而，许多人通过培养兴趣爱好（如读书、运动、烹饪）、建立深厚的友谊、投身于热爱的事业，在城市中找到了属于自己的圈子和价值感。当他们不再执着于“我来自哪里”，而是专注于“我在此地如何生活”时，这座陌生的城市便开始有了温度，逐渐成为承载其梦想与生活的“新故乡”。这正是“此心安处是吾乡”在现代都市生活中的微观实践。
## 结论
“此心安处是吾乡”，这短短七个字，源自苏轼笔下一位平凡女子的不凡回答，却凝聚了中国文人最高级的智慧。它告诉我们，真正的故乡，不在于脚步是否停留在出生之地，而在于心灵是否找到了栖息之所。在全球化与高流动性的今天，这句词的价值愈发凸显——它鼓励我们修炼内心，将每一次出发都视为归程，在变动不居的世界里，为自己建立一座永不陷落的精神城池。
