嫦娥神话出自哪部古籍？探月传说的文化密码
一、嫦娥神话的文献溯源
嫦娥奔月是中国最著名的神话之一，其最早记载见于以下古籍：
1. 《淮南子·览冥训》（西汉，公元前2世纪）：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。” 这是目前公认的最早明确记载嫦娥故事的文献，其中“姮娥”即嫦娥（因避汉文帝刘恒名讳改称“嫦娥”）。
2. 《归藏》（商周占卜文献，早于《周易》）：残篇中提及“昔者恒我（姮娥）窃毋死之药于西王母……奔月为月精”，印证故事更早的源头。
重点内容：嫦娥神话的演变体现了从原始崇拜到文学加工的历程，西汉文献将其系统化，而商周时期已有雏形。
二、文化密码：月亮崇拜与女性象征
（1）月亮的神圣化
– 案例：汉代画像石中，嫦娥常与玉兔、蟾蜍同现，反映古人对月亮的生命循环崇拜（蟾蜍象征再生，玉兔捣药象征长生）。
– 重点内容：嫦娥的“不死药”与月亮阴晴圆缺的周期性，共同构成永生与轮回的隐喻。
（2）女性角色的双重性
– 正面解读：嫦娥成为月神，体现女性与自然（月亮）的联结，如唐代诗人李商隐《嫦娥》中“嫦娥应悔偷灵药”的孤高意象。
– 负面演变：宋代后部分文献将嫦娥塑造为“背叛羿”的负面形象，反映父权社会对女性自主的压抑。
三、现代传承：从神话到科技
案例：中国探月工程以“嫦娥”命名（如嫦娥四号首登月球背面），既延续文化符号，又赋予神话科学探索的新内涵。
重点内容：神话的现代转化证明，传统文化可通过创造性阐释持续焕发活力。
结论
嫦娥神话源自《淮南子》《归藏》等古籍，其文化密码涵盖月亮崇拜、性别叙事与哲学思考。通过文献分析与案例对比，可见神话既是历史的镜像，也是创新的源泉。
