唐代诗人眼中的李白：哪些作品构成了盛唐对诗仙的集体记忆？
一、盛唐诗坛对李白的双重评价
唐代诗人对李白的评价呈现矛盾性：既推崇其天才般的诗歌创造力，又对其狂放不羁的个性有所保留。杜甫在《饮中八仙歌》中写道：”李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠“，既赞美其诗才，又暗讽其疏狂；而王维则更含蓄，仅在《赠李十二白》中以”清新庾开府，俊逸鲍参军“评价其诗风，回避对其人格的直接评价。
二、构成集体记忆的三大类作品
1. 杜甫的深情追忆
作为李白最重要的见证者，杜甫创作了多达15首与李白相关的诗作。其中：
– 《春日忆李白》：”白也诗无敌，飘然思不群“确立了李白诗歌的至高地位
– 《梦李白二首》以”冠盖满京华，斯人独憔悴“记录李白晚年的落魄
– 《不见》中”世人皆欲杀，吾意独怜才“更是直接为李白鸣不平
2. 同代诗人的即时反应
– 贺知章初见《蜀道难》即惊呼”谪仙人“，这个称号通过《本事诗》等文献流传
– 崔宗之《赠李十二白》记录李白”袖有匕首剑，怀中茂陵书“的侠客形象
– 魏颢《李翰林集序》保存了李白”眸子炯然，哆如饿虎“的生动外貌描写
3. 后世诗人的神话建构
中晚唐诗人开始将李白符号化：
– 韩愈《调张籍》：”李杜文章在，光焰万丈长“将李白经典化
– 白居易《李白墓》：”但是诗人多薄命，就中沦落不过君“强化其悲剧形象
– 皮日休《七爱诗》直接将李白列为”诗家之仙“
三、集体记忆的生成机制
这些作品通过三种途径塑造李白的公共形象：
1. 文本传播：杜甫等人作品被收入《河岳英灵集》等选本
2. 轶事流传：如”力士脱靴”等故事通过《唐国史补》扩散
3. 诗学评价：殷璠《河岳英灵集》称其”奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调“
四、记忆的筛选与重构
值得注意的是，唐代诗人有意忽略李白求仕失败等现实困境，而突出其：
– 诗酒风流（如”天子呼来不上船”）
– 自然意象（如”飞流直下三千尺”）
– 道教色彩（如”十五游神仙”）
这种集体记忆的建构，使李白在安史之乱后的文化重建中成为盛唐气象的象征，其复杂的人生经历被简化为符合时代需求的”诗仙”形象。
