苏轼《戚氏·玉龟山》中的游仙之思探析
一、词作背景与游仙主题的渊源
《戚氏·玉龟山》是苏轼晚年贬谪惠州期间的典型游仙词作，创作于绍圣二年（1095）。
该词以《山海经》《穆天子传》中的神话体系为框架，通过“东皇灵姥统群仙”的意象建构，展现苏轼对道教神仙世界的想象。这种创作倾向与宋代士大夫普遍崇尚道家思想的风气相关，更与苏轼个人经历密切相关——谪居岭南的困境促使他通过游仙文学寻求精神超越。
二、游仙意象的多重解读
（一）空间建构的象征意义
词中“玉龟山”出自《淮南子》记载的海外仙山，苏轼将其塑造为：
1. 永恒乐土的象征：“绛阙岧峣，翠房深迥”描绘的仙境楼阁，与现实中的“瘴疠之地”形成鲜明对比
2. 精神自由的场域：“倚长风、抱孤鸾”的仙人形象，实为词人超脱尘世束缚的自我投射
（二）神祇体系的特殊寓意
“东皇灵姥统群仙”的母神意象尤为值得关注：
– 突破传统以西王母为主的女神叙事，创造性地将楚文化中的东皇太一与女性神祇“灵姥”结合
– 案例：在“云璈韵响泻寒泉”的描写中，众仙奏乐场景实为宋代宫廷教坊制度的镜像反映，反映苏轼将世俗礼仪仙道化的创作手法
三、游仙背后的现实指向
（一）政治困境的隐喻表达
词中“醉舞谁家少年”的放浪形骸，暗含对朝堂党争的疏离态度。元祐党争的创伤记忆通过“回首人间，几度沧海成田”的仙凡对比得以宣泄。
（二）生命意识的哲学思考
通过游仙主题，苏轼完成对生命价值的重构：
1. 时空观的突破：“千年一瞬”的仙境时间感知，消解现实苦难的持久性
2. 存在意义的转化：案例中“笑携雨师洒道，风伯清尘”的逍遥，实为对贬谪途中“瘴雨蛮烟”的精神战胜
四、艺术成就与文学史地位
该词开创性地将游仙题材与士人襟怀相结合，具体表现为：
– 音律方面：采用三叠长调，以“潜虬跃渊”的韵律起伏模拟登仙过程
– 意象系统：案例中“瑶池宴”的华丽场景与“野麋鹿”的山林意象并置，形成独特的谪仙美学
– 对后世影响：直接启发辛弃疾《千年调》等游仙词创作，建立宋代游仙文学的新范式
结论
《戚氏·玉龟山》的游仙之思本质是苏轼在现实困境中建构的精神家园，其价值不仅在于艺术创新，更在于展现中国士人“出入儒道”的精神弹性。这种通过仙道想象实现自我救赎的创作模式，成为后世文人处理现实危机的重要参照系。
