张籍乐府诗与杜甫的深刻渊源及“张王乐府”考辨
一、杜甫对张籍乐府诗创作的影响
张籍作为中唐时期新乐府运动的先导者，其乐府诗创作深受杜甫现实主义精神与创作方法的深刻影响。这种影响主要体现在以下三个维度：
（一）现实主义精神的承续
杜甫开创的“即事名篇，无复依傍”的新题乐府传统，被张籍全面继承。杜甫在《兵车行》《丽人行》等作品中建立的“以诗歌干预社会”的创作理念，直接启发了张籍关注民瘼的创作取向。张籍的乐府诗同样聚焦社会底层，如《野老歌》中“老农家贫在山住，耕种山田三四亩”的描写，与杜甫“三吏”“三别”中对平民疾苦的深切关怀一脉相承。
（二）叙事手法的借鉴发展
张籍在乐府诗中娴熟运用杜甫开创的“典型化叙事”手法。以《征妇怨》为例：“九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。”这种通过个体命运折射时代悲剧的叙事模式，明显借鉴了杜甫《兵车行》“君不见青海头，古来白骨无人收”的艺术处理。张籍还进一步发展了以人物独白推进叙事的技巧，使其乐府诗更具戏剧性与感染力。
（三）语言风格的平民化转向
杜甫“语不惊人死不休”的语言锤炼，在张籍笔下转化为更加质朴自然的平民语言。《筑城词》：“家家养男当门户，今日作君城下土”，语言浅白如话却意味深长，这种“浅而能深”的语言风格，正是对杜甫“用常得奇”语言艺术的创造性发展。
二、“张王乐府”中的“王”所指考辨
“张王乐府”这一并称始见于宋代，其中的“王”明确指代中唐诗人王建。这一并称的确立基于以下事实：
（一）创作取向的高度一致
张籍与王建在乐府诗创作上呈现出高度的一致性：
– 题材选择均以反映社会现实为主
– 艺术风格均追求简练含蓄
– 语言运用均偏向通俗浅近
– 均擅长通过生活细节展现社会矛盾
（二）具体作品的相互印证
王建的《水夫谣》：“苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船。辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟。”与张籍的《野老歌》在主题关切与艺术表现上如出一辙。这种创作上的共鸣使得后世评论家自然将二人并称。
（三）文学史地位的共同奠定
张籍与王建共同奠定了中唐新乐府运动的基础，为后来元稹、白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张提供了实践先例。严羽《沧浪诗话》明确指出：“张籍王建之乐府，吾所深取耳。”
三、代表作品对比分析
杜甫《兵车行》与张籍《征妇怨》
杜甫“边庭流血成海水，武皇开边意未已”的直指时弊，在张籍笔下转化为“夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛”的沉痛控诉。两者都通过家庭悲剧折射战争罪恶，但张籍的视角更为内敛，情感表达更为含蓄。
王建《田家行》与张籍《野老歌》
王建“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”与张籍“苗疏税务不得食，输入官仓化为土”形成了主题上的呼应，共同揭示了赋税压迫下农民的生存困境。这种主题的相似性与艺术处理的趋同性，正是“张王乐府”并称的实证基础。
结论
张籍乐府诗在精神内核、艺术手法和语言风格上都深刻体现了杜甫的影响，同时又形成了自己含蓄深婉的独特风格。而“张王乐府”中的“王”确指王建，这一并称准确概括了二人在中唐乐府诗创作上的共同成就与相似风格。张籍与王建共同承续了杜甫的现实主义传统，又各具特色，为中唐诗歌的发展开辟了新的路径。
