高山流水出自哪首诗？
“高山流水”的典故来源
“高山流水”并非出自某一首具体的诗，而是源于中国古代著名的琴曲典故，最早记载于《列子·汤问》和《吕氏春秋·本味》。该典故讲述了伯牙与钟子期“知音”相惜的故事，后成为中国文化中象征知音难觅的经典意象。
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典故原文与解析
1. 《列子·汤问》记载
> 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
重点内容：
– 伯牙通过琴声表达“高山”“流水”的意境，钟子期精准领悟，两人因此成为知音。
– 后世以“高山流水”比喻音乐的高妙或知己的珍贵。
2. 《吕氏春秋》的补充
《吕氏春秋·本味》进一步记载了钟子期死后，伯牙“破琴绝弦”，终身不复鼓琴的故事，强化了知音文化的悲剧色彩。
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实际案例：文学与艺术中的“高山流水”
1. 古琴曲《高山流水》
– 现存古琴谱中，《高山》《流水》为两首独立曲目，最早见于明代《神奇秘谱》。
– 重点内容：1977年，美国“旅行者号”探测器携带的金唱片收录了古琴曲《流水》，向宇宙传递中国文化的“知音”理念。
2. 诗词中的化用
虽然“高山流水”非直接出自诗，但后世诗人常引用此典，例如：
– 王勃《滕王阁序》：“钟期既遇，奏流水以何惭？”
– 岳飞《小重山》：“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”
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常见误解澄清
误区：有人认为“高山流水”出自唐诗或《诗经》。
正解：其本质是先秦典故，后衍生为琴曲与文学意象，并非某一首诗的原句。
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总结
“高山流水”是中国文化中知音文化的核心符号，源于伯牙子期的典故，后渗透到音乐、文学等领域。理解其来源，有助于更深刻地欣赏相关艺术作品（如古琴曲、诗词引用）的文化内涵。
