李白的一生：诗仙还是谪仙人？
李白（701年－762年），唐代最富传奇色彩的诗人，其生平与作品一直引发后世无限遐想。“诗仙”与“谪仙人”两个称号，分别从文学成就与精神象征两个维度定义了李白的传奇性。本文将通过历史记载与诗歌案例，剖析这两个称号背后的深层含义。
一、 “诗仙”：人间绝唱的创造者
“诗仙”称号强调李白诗歌的超凡艺术境界与历史地位。唐代文人贺知章见其《蜀道难》后惊叹“子，谪仙人也”，但这一评价在后世逐渐演变为对其诗歌造诣的神化。
文学特征与案例
1. 想象奇绝的意象体系
在《望庐山瀑布》中，他以“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”将自然景观升华为宇宙奇观，这种突破物理限制的想象成为其“仙气”的典型体现。
2. 自由不羁的体裁突破
《梦游天姥吟留别》全诗打破格律束缚，以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”收尾，实现了形式与精神的双重解放。
二、“谪仙人”：被放逐的精神图腾
“谪仙人”更侧重其生命轨迹与精神归属的悖论性——既是谪降凡尘的仙家，又是与现实格格不入的漂泊者。
生平矛盾与案例
1. 求仕之路的戏剧性
天宝元年（742年）应诏入长安时，玄宗“降辇步迎”的礼遇与其三年后被迫离开的结局形成强烈反差。在《行路难》中，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的慨叹，正是其“谪落”命运的文学投射。
2. 修道与入世的撕扯
他既正式受箓成为道士，又始终怀揣“济苍生，安社稷”的政治理想。在《登金陵凤凰台》中，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的句子，揭露了方外之人依然心系庙堂的矛盾。
三、双重身份的文化解构
1. 时代语境的塑造
盛唐开放的宗教氛围与科举之外的入仕渠道，为李白提供了多重身份并存的可能性。其《南陵别儿童入京》中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂喜，正是布衣文人获得特殊晋升通道的鲜活例证。
2. 精神原型的永恒价值
“诗仙”代表艺术成就的巅峰，“谪仙人”则象征知识分子的理想主义困境。在《将进酒》中，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪言，既展现仙家气度，又暗含对现实价值体系的颠覆。
结论：在仙与人之间的永恒徘徊
李白的一生构成一个深刻的文化隐喻：“诗仙”是后世对其文学神格的追认，而“谪仙人”则是其自身命运的最佳注脚。当他写下“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）时，已然完成了对仙俗二界的双重超越。这种既居庙堂之高又处江湖之远的生命状态，使李白成为中国文人精神宇宙中永不陨落的双星系统。
