骆宾王《在狱咏蝉》借蝉喻志的修辞策略与人格投射
一、诗歌文本的意象建构
骆宾王于唐高宗仪凤三年（678年）因上书议政遭诬下狱，在狴犴之中创作《在狱咏蝉》。全诗以”西陆蝉声唱，南冠客思深”起兴，通过时空叠映将秋蝉鸣叫与囚徒思绪并置，形成声景交融的抒情场域。诗中”那堪玄鬓影，来对白头吟”更以蝉翼的玄色与囚徒的白发形成视觉对比，暗喻诗人虽身陷囹圄却始终保持精神上的青春活力。
二、蝉意象的文化编码
（一）历史传统的继承发展
自《史记·屈原贾生列传》载”蝉蜕于浊秽”的表述起，蝉就成为士人精神高洁的象征符号。骆宾王创造性转化这一传统：诗中”露重飞难进，风多响易沉”既符合蝉的生物特性——露水沾湿蝉翼难以高飞，强风干扰鸣声传播，又暗含司法环境的压抑与言论空间的逼仄。这种双关映射恰如屈原《离骚》”制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的比兴手法，实现物象与心象的深度契合。
（二）物性与人格的同构对应
“居高声自远”的物理特性被转化为道德隐喻，与刘勰《文心雕龙·风骨》”藻耀而高翔”的文学观形成互文。实际案例可见虞世南《蝉》：”垂緌饮清露，流响出疏桐”，骆宾王则将这种清高姿态置于司法困境中重构，通过”无人信高洁”的悲慨，强化了道德自信与现实困境的张力。
三、司法语境下的象征转换
（一）诉讼文书中的蝉喻运用
据《骆临海集笺注》考证，诗人狱中所作《萤火赋》同样以虫喻志，与咏蝉形成象征体系。在唐代司法实践中，物证证物常被赋予道德寓意，如《唐律疏议》将”清廉”比作”玉壶冰心”。骆宾王将这种司法修辞传统引入诗歌，使蝉鸣成为天然证词，正如其在《代李敬业讨武曌檄》中以”一抔之土未干，六尺之孤何托”构建道德法庭。
（二）比较视域下的蝉意象
与李商隐《蝉》”本以高难饱，徒劳恨费声”的悲凉不同，骆宾王始终保持着“谁为表予心”的申诉姿态。这种差异恰似伯夷叔齐采薇首阳山时的歌谣，既是对司法不公的抗议，更是对道德准则的坚守。现代法学中的”象征性表达”概念在此得到七世纪的诗意预演。
四、艺术手法与精神境界的融合
（一）通感修辞的伦理维度
诗人运用视听通感将”玄鬓影”与”白头吟”并置，实现从生理特征到精神状态的升华。这种手法可比拟张九龄《感遇》”草木有本心，何求美人折”，但骆诗的特殊性在于将清高品格置于司法检验之下，使蝉鸣成为穿越牢狱的道德强音。
（二）时空结构的象征意义
“西陆”（秋分星象）与”南冠”（楚囚冠冕）的时空编码，构建出天地宇宙间的道德法庭。这种空间诗学类似王勃《滕王阁序》”天高地迥，觉宇宙之无穷”，但骆宾王将其转化为具象的司法场景，使蝉鸣成为穿越时空的永恒证词。
结语
骆宾王通过蝉意象的多维建构，成功将物性观察转化为道德宣言，实现囚徒身份与高士人格的诗意统一。这种借物言志的书写策略，既发展了屈原以来的香草美人传统，又为后世文人的狱中写作树立典范，堪称中国古典诗歌史上物我关系的典范性呈现。
